昭和の夢、平成の果実

芝生と守り神

[【日曜に書く】昭和の夢、平成の果実 論説委員・別府育郎 - 産経ニュース>

翌朝、宿舎の窓から見た緑の光景が、当時早稲田大学の学生だった川淵三郎には忘れられない。8面に及ぶ芝のサッカー場で子供から老人までがボールを蹴っており、体育館では身障者がシッティング・バレーに興じていた。ピッチに触れると芝は濃く深く、手が土に届かない。ドリブルしてもタックルをしても、サッカーが楽しい。


(中略)



当初は誰も成功を信じなかったJリーグの創設とW杯の招致である。川淵らの牽引による究極の目的は日本中に芝のピッチを増やすことにあった。ドイツで見た夢の実現である。


 必ずしも順風満帆ではなかった。J2、J3への拡大に批判があっても、そこに緑のピッチが増えるのだという、帰るべき信念がこれをはね返した。
 青臭い理念、きれい事が、世の中を動かすこともある。百年を待たず、夢の光景が現実のものとなっている。


(中略)

東電マリーゼに所属していた鮫島彩は帰るチームを失い、米国に渡った。同年6月のW杯では全試合に先発し、震災への思いを胸に、優勝に大いに貢献した。
 大会で着た青いユニホームを鮫島は、かつての勤務地、福島第1原発に贈った。事故処理に命を削った吉田昌郎所長はこれを最前線の免震重要棟に飾り、「守り神」と呼んだ。


産経新聞、別府氏の記事。
内容は、来年の東京オリンピック聖火リレー
出発地となる福島Jヴィレッジ
芝生の説明から始まり、川淵氏の体験と夢、
東日本大震災で所属チームを無くした
鮫島彩と彼女のユニフォームに
まつわるエピソードが紹介されたものだった 。



彼女のユニフォームを見ながら、
日々見えない恐怖と戦っていた福島第一の
作業員らの心中を思い、
目頭が熱くなるのを感じた。
2011年、日本に元気をもたらしたたなでしこ達は
なぜここまで人のことを思いやれるのだろうか。
いまさらながら、彼女達の素晴らしさを
思い知る。


こうした記事を読むとき、
サッカーが単なる興業としてではなく文化として
日本の社会に受け入れられるようになったのだと
思わずにはいられない。


絆という言葉が口先だけでないことを
証した別府氏の記事だが
これもクラマー氏の蒔いた種の
結実の一つなのだと思う。

背番号1のスゴいヤツ

matome.naver.jp
子供を乗せて、車を走らせていると
BGMがわりに流していたテレビの音声に
次男が反応した。
進撃の巨人だ」
甲子園で高校の応援を繰り広げられる
吹奏楽部の音にしばらく聞き入った。
それから、しばし子供と
応援曲談義となった。


当然のことながら、子供は
応援の定番曲になっている
ピンクレディの「サウスポー」など
曲名を知る由もない。



ふと作詞家の故・阿久悠のことを思い出した。
稀代のヒットメーカーも
自身の手掛けた曲が
世代を越えて吹奏されるとは
考えてもいなかっただろう。


彼は、高校野球を熱心に
観戦していたことでも知られていた。
歌い手も、作詞家の名も知らない若者達が
スタンドで奏でる声なき声援を
どのようにうけとめていたたのだろうか。


たかが歌、されど歌。
それが、
時代を越えて受け継がれた魂なのだと
今更ながら気付く。

原田と加藤

young-machine.com
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負けた悔しさよりも、「すごいヤツと戦えた」という満足を、原田は感じていたのだ。もはやライバル関係とは言いがたい、尊敬に近い思い。それは原田自身が、一番近いところで加藤の才能に触れていたからだ。

1993年WGP250ccクラスで
日本人二人目となるワールドチャンピオンに
輝いた原田哲也

ピアッジやカピロッシと激しいバトルを繰り広げ、
毎年チャンピオンシップ・ポイントを争っていた彼に
2001年、最大のライバルとして立ち塞がったのが
故・加藤大治郎だった。


1995年、アプリリアのピアッジに勝てない原田は
「ピアッジに勝てないのではない、アプリリアに勝てないのだ」
と嘯く。
当時、予選では500ccクラスでも上位に匹敵するタイムを
刻んだことがある彼の台詞を否定する者はいなかった。
だが、その彼をしても加藤大治郎は異次元だったと
認めざる得なかった加藤大治郎の偉大さと
モータースポーツ界が失ったものの大きさを
今更ながらにして深く思い知る。


サーキットから彼らの勇姿が消えて10年以上の時間が
経過した。
それでも、彼らの記事が世に現れてくることを
嬉しく思う反面、
彼らを越える日本人GPライダーが現れないことに
一抹の寂しさを思える。

マンガで分かる心療内科


原作者は現役の医師。
コミカルだけど
非常に興味深い内容で
病気を偏見なくお手軽に学ぶ教材としては
最適かもしれない。


学習障害とかADHDとか知ったのは
20年くらい前だろうか。
ネットで交流があった方のHPの
子育ての記事を読んで
様々な葛藤や苦労がしのばれた。


人間の心はなんと複雑で繊細なのだろうか
きめ細かい研究が進んでいるのは
平和な時代だからゆえかもしれない。
甘えや言い訳と切り捨てられていた
影の存在にいまさらながら気付く。

ボヘミアンラプソディーと乙女戦争

【モンテーニュとの対話 「随想録」を読みながら】〈41〉ボヘミアン・ラプソディ - 産経ニュース

ルビコンを渡った少年
 直感的にひとつの解釈が可能になる気がした。少年はフレディ自身であり、少年が撃ち殺した男とはフレディの中の異性愛者なのではないか。同性愛者として生きるには異性愛者を殺すしかない。新たな人生は「殺人」によってしか始まらない。なんという皮肉。ルビコンを渡ってしまった少年にとって、もっとも気がかりなのは、自分を産み育ててくれた母だ。


 少年は道化に活気あるダンス、ファンダンゴを踊ってくれるように頼む。なぜファンダンゴなのか。それは「ファンダンゴ=ゲイ」だからだろう。「ゲイ」の原意は「活気ある」である。さらに、裁きの場で少年を断罪しようとする声が「アラーの名において」であるのも納得がゆく。イスラム社会の多くでは、現在も同性愛は犯罪とされている。


 イングランドウェールズにしても、21歳以上の男性同士の同性愛行為が合法化されたのは67年、たかだか半世紀前のことだ。スコットランドでは80年、北アイルランドでは82年になるまで同性愛は違法だった。オスカー・ワイルドを思い出す。1895年、41歳のワイルドは15歳下の男性と性的関係をもった罪で投獄され、作家生命を絶たれた。


 余談になるが、ワイルドは唯一の長編小説『ドリアン・グレイの肖像』で、悪徳によって破滅に突き進む美青年のドリアンに次のような独白をさせている。冒頭の「バジル」とはドリアンの肖像を描いた友人だ。
 《バジルの愛は、感覚から生れ、感覚が疲れれば死滅してしまう単に肉体的な美の称讃ではない。ミケランジェロモンテーニュやヴィンケルマン、さてはシェイクスピアそのひとが知っていたような愛なのだ》


 ワイルドの見立てでは、歴史に名を残す4人も同性愛者なのだ。
 同性愛が犯罪でなくなったにしても、「ボヘミアン・ラプソディ」が発表された75年当時、フレディにとって、保守的な英国社会は煉獄のように感じられたのではないか。ちなみにゲイ市場を標的にした米国の6人組、ヴィレッジ・ピープルの「Y.M.C.A.」がヒットしたのは78年だった。
 もちろん「同性愛者」という視点だけで「ボヘミアン・ラプソディ」を理解したつもりになるのは、フレディと作品への冒涜(ぼうとく)であろう。フレディが抱える異民族、異教徒、移民という、いまなお紛争の火種となっている属性を含めて理解すべきだと考えるものの、それは私の手に余る。


 91年11月24日、フレディは息を引き取る。彼はその前にエイズに侵されていたことを公表、「ボヘミアン・ラプソディ」の印税を英国のエイズ基金に寄付するよう遺言した。
 映画「ボヘミアン・ラプソディ」は、そんなフレディの複雑な内面を通して表現される、美しくも力強い音楽で、寛容さを失い退行しつつある世界と人々に激しく揺さぶりをかける。その意味でもRock(激しく揺さぶる)な作品だ。

旅ペディア【ボヘミアン、ジプシー、ヒッピーの違い】

ボヘミアン(ボヘミアニズム)は、元々19世紀フランスで勘違いによって生まれた言葉。ロマ人(ジプシー)がチェコボヘミアからやってきたと誤認されたために、軽蔑語としてボヘミアンが使われ始めた。

その後、フランスで貧しい芸術家、作家、ジャーナリスト、ミュージシャン、俳優などが家賃の低いロマーニ地区に集中し始め、ボヘミアン主義という形で広がっていくものの言葉は二つの意味を持つようになる。

良き意味は『質素に暮らし、誰の手ほどきも受けない』
逆の意味は『ドラッグに溺れ、セックスにみだら』

「乙女戦争 ディーヴチー・ヴァールカ」で
最近知ったことだが
中世の東欧にあったボヘミア王国が、
キリスト教を信仰しながら、ローマ教会に
異を唱えために異端と認定され
十字軍まで派遣されていた。


こうした歴史的な背景が影響しているのか
しらないが、
ボヘミアンという言葉には
どこか世間と隔絶した、あるいは、
背徳の後ろめたさを感じることがある。


それでもボヘミアンを芸術的、あるいは
放浪者として肯定的に捉えてしまう。
異端に対する厳しさをしらないが故の
蒙昧さといえば、それまでであるが。


フレディが生きていた頃より
価値観は多様化し、
AIDSも不治の病から遠去かりつつある。
マイノリティの主張は
声高に叫ばれるようになった。
ヒステリックな音は
世の中に溢れるようになったが、
心の底から人を奮い立たせる歌は
どれほど生まれただろうか。


差別や偏見は、排除されて然るべきだが
劣等感やヒエラルキー
社会を揺り動かす力の源となるのだとしたら、
現代社会は、芸術家にとって
力を得難い時代なのかも知れない。


さて、フレディ・マーキュリーの映画と
クイーンの往年のナンバーが
今でも支持されているのは
あの時代の見えない何かに
彼らが挑んでいたからであり、
その生き方が小気味いいからだと思う。
多少、美化しすぎてるきらいはあるが。


ど根性ガエルの娘

ど根性ガエルの娘 4 (ヤングアニマルコミックス)ど根性ガエルの娘 3 (ヤングアニマルコミックス)

四十年以上前、漫画「ど根性ガエル」を
全国的にヒットさせ
一世を風靡した吉沢やすみ
連載を13本かかえる人気絶頂のさなか
失踪する。
行方不明となった彼には、家族があり、娘がいた。


スマートフォンのアプリ「漫画Park」で連載中の
吉沢やすみの娘・大月祐子が書いた父と家族の記録。
ももせたまみを連想するような
ほのぼのしたかわいい表紙の絵柄から
想像もつかない壮絶な娘の記録。


ほぼ1話ごとに、時間軸が現時点にもどるため、
ある種の安心感をもって読める筈なのだが
彼女が描く父と本人の出来事は、
落ち着くいとまがないほど
衝撃的な告白の連続であり、
ホラーと思うほど凄惨である。
30年ほど前によんだV.C.アンドリュースの小説を
彷彿とさせる内容であり、
戦慄が走った。


角川から発売した第一巻の売り上げが芳しくなく、
掲載誌のあてもないまま
原稿を引き上げても紡ごうとしたこの物語に
作者は何を伝えようとしているのか。
作者の青春を踏みにじった父母への恨みか
それとも愛か、
いまだそれを見極めることができない。




屋根裏部屋の花たち (扶桑社ミステリー)

屋根裏部屋の花たち (扶桑社ミステリー)

脚気と軍隊


脚気と軍隊
日本の軍隊が戦闘での負傷以上に
脚気に苦しめられていた日清、日露戦争の頃の
陸、海軍の対応について
当時の医学レベルを考慮しながら
史実をまとめたノン・フィクション。


後に麦飯男爵と呼ばれた高木兼寛
炭水化物と窒素の含有、脂肪等の
栄養のバランスが崩れることで
脚気に懸かると仮説に基づき、
パンや麦飯を支給して脚気の撲滅に
ほぼ成功した海軍に対して
麦飯が脚気に効くのは迷信に過ぎないと
頑迷に白米にこだわり
日露戦争時、大量の脚気患者と死亡者を
だした陸軍のいきさつについては、
軍の外にも知られており、
これまでに
吉村昭が「白い航跡」として小説として描いた他
宮代忠道が「麦飯男爵・高木兼寛」としてコミカライズしている。


脚気の軍隊」は
日清戦争後、麦飯に切り替え脚気の退治に
ほぼ成功しながら、兵站上の煩雑さを理由として
戦時に白米を支給し、大量の脚気患者を出したのは
森林太郎森鴎外)の失敗としてながらも
その失敗は、彼より、
彼の上司であった陸軍軍医総監石黒忠恵の
影響が大きかったと
森にやや同情的な立場で筆を進めている。


当時、ビタミンの存在が知られておらず
また、ドイツ的に経験則だけに依らずに
病理を解明することが
重要との立場に立てば、石黒や森のとった行動も
致し方ない面もあったとしている。
また、実際の貧弱や兵站(補給)事情や
現場の指揮官として麦飯より、
高価な白米を食べさせて
戦わせたかった指揮官の心情をあげて
後出しジャンケン的に、森を批判することに
疑問を投げかけている。


統計学的に麦飯に効果あるとする海軍の主張にも
矛盾や混乱があり、森の言い分に理が無いわけでないが
一度は麦飯によって脚気の駆除に成功している以上
煩雑になろうとも戦時において
速やかに麦の支給を整えるのが
彼らの職責だったはずだと個人的に思う。
当時の統計学が現在のものとは
比較にならない杜撰なものであったにせよ
再試や追試の検証なしの理論だけで
麦飯の効用を認めず、脚気流行の兆しに対して
現状維持でよしとする消極的態度は
怠慢や頑迷の誹りを受けても当然だと思う。


人工知能よりこの方、
技術よりデータが資源として重要と
考えられつつある最近
統計学が未成熟だった当時を
眺めることができる社会の進歩を俯瞰しつつ
人間はどれだけ賢くなったのだうかと
ひとりごちる。









新装版 白い航跡(上) (講談社文庫)

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